汽车穿行在郁郁葱葱的浓绿中，盘山公路蜿蜒而稍显颠簸，但这丝毫没有影响到我们寻梦巫水源的神往之情。此刻，远离城市的喧嚣与浮躁，感觉心灵彷佛受到了一场净化与洗礼。

　　巫水，又名运水、竹舟江、雄溪、熊溪，发源于巫山西南麓。《宝庆府志》卷七十五载：“又北十二里曰黄皮坳，一曰巫山，一曰崇山包。麻子水出焉，而东流注于新柴水；巫水出焉，而西流注于沅水。”

　　巫水河，是城步最大的河流，是城步的母亲河，境内长度106公里，主要支流有巫水、昌鲁水、黄山水、小言水、平水、界背水、扶城河、岩背河。

　　城步兰蓉乡有个水源村，村民的日常用水都取自穿村而过的水源河。村以河存，且以河名。源，即指村民的水源地，也指巫水源。此时雨季已过，水源河裸露着鹅卵石河床，水流较缓。

　　溯流而上，河道渐窄，水声渐大。又绕过几道山梁，便到了天相桥。桥宽不过5米，桥下流水清碧异常。桥头大树数十株，枫树、水杉、榉树枝繁叶茂，当皆有上百年树龄。一条长满苔藓的古驿道，从一株水杉旁蜿蜒上山，杉树下立着一块“分路碑”，碑体已经发黑，字迹却清晰可辨。沿着流水声，不远就到了青云村的牛毛冲。

　　通往青云村的路虽没有硬化，但却够硬，每走一步都感觉石头在脚底打架。下游的水源河，牛毛冲村民称之为“阳溪江”。牛毛冲山清水秀，村民聚居在阳溪江两侧，由栖凤桥连接。这桥说来可有些故事。村子依山包而建，山包的头像凤凰，此潭似凤尾，便有传说，凤凰常在潭里洗澡，故桥名“栖凤桥”。

　　从栖凤桥再往上溯百余米，就到了两条溪流的汇合处。阳溪江原来由两股水合注而成，一支从巫山流下，一支由“扇把头”汇入。巫山一支，流长量大，是阳溪江的源头，也是水源河的源头，更是巫水的源头。“扇把头”是山名，因其山成弧形，很像扇柄，所以得名。紧邻“扇把头”的巫山，当地村民称之为“崇山包”，海拔1880米，很是险峻。巫山山高路险，从牛毛冲爬到山顶，需要一天一夜。巫山那边，是新宁县的黄金牧场。两水合流的岸旁，一株鸟栗芽(学名三叶海棠)长势茁壮，它的叶子可是蜚声中外的贡品“虫茶”的原料。两溪环绕的坡地，片片竹海，层层梯田，青青水稻，芭蕉数棵，庭院座座，桃源仙境不过如此。

　　“扇把头”的一座山头很像位端坐的皇帝，村民把它称为“建朝祖”，说是一块天子地。相传，此地原有龙气，当朝皇帝怕他的统治不稳，便来捉人。正逢一名身怀六甲的妇女，把围裙绑在竹竿上赶鸭子。竹竿扬起，围裙飞舞，极像帝王出行打出的旗帜。皇帝便认定妇人怀的孩子，将来定会威胁他的统治，就把妇人抓走，剖腹。后人为纪念这对母子，就在山头栽树纪念。有人说，牛毛冲山上的楠竹，每片叶子都像一个人，每只竹筒里都装满了枪，这些都是为夺天下准备的。而阳溪江里的一块方形大石，正是未来天子的石印，孩子被杀，印也就被弃置在这里。

　　一些苗文化研究专家说，成语“小巫见大巫”就源自这里，小巫就是叫“扇把头”的小巫山，大巫就是叫“崇山包”的大巫山，小巫山的山体大小、海拔高低、水流量多少等都不能与大巫山相比。苗族大祖神蚩尤曾与炎帝大战，打败了炎帝，炎帝就与黄帝联合起来攻打蚩尤。蚩尤被迫沿江河溯流迁徙，当来到崇山峻岭、山势陡峭、古木参天、三面环山的牛毛冲时，觉得此为安营扎寨的好地方，就带领部落在这一带兴农耕、冶铜铁、制五兵、创百艺、明天道、理教化，为中华早期文明的形成做出了杰出贡献，使城步成为中国农耕文明和巫傩文化的重要发源地之一，流传至今的城步桃林村“傩戏”就是佐证。在旧社会，有一种懂“巫术”的人，装神弄鬼骗取钱财，小巫法术小，大巫法术大，小巫见到大巫就不能施展他的法术。后来，成语“小巫见大巫”就比喻能力高下相差很大，不能相比。

　　七十多岁的村民杨开永，绘声绘色地讲着这些传说，我们听得也都如痴如醉。

　　牛毛冲村民以前从来没有想过要找到水的源头，直到1998年，山上滚下一股浑浊的大水。那次，村里较低的房屋都被淹了。大水过去第三天，他们决定上山去看看究竟，水到底是从哪里来的?他们循着河道，在丛林密布的森林里穿行。山上植被多是栎树，山顶全是石头，而水就是从山顶旁边的山凹中流下来的。

　　村民杨运忠的家地势较高，可以俯瞰整个村子。只见牛毛冲三面环山，大巫山“崇山包”、小巫山“扇把头”等大山比肩接踵。山体随着阳光和白云的移动变幻着色彩，时而明亮，时而翠绿。村民或散落山麓，或独存林海，遥相呼应。吹着凉爽的山风，喝着美味的油茶，听杨开永老人讲村子的故事，真是一种绝佳的享受。

　　巫水，从遥远的巫山一路欢歌韵苗乡，要问巫水为谁下，水清波恬君自知。