在城步山区一些小溪流的便桥上，常见到原木桥边另加有一根包有红布的小杉树与原桥组合，使原桥又加宽了10厘米左右。这根新加的小杉树实际上是一根象征性的“桥木”，是苗族民间流行的一种通过举行“架桥”仪式，请各路神仙帮忙避灾解难求福的古俗。这类“桥”根据对方的需要而定，常见的有婚姻桥、太平桥、送子桥三种，因为要请各路神仙帮忙，故民间又称“神桥”。

　　婚姻桥：若某大龄男子婚姻问题总是东不成、西不就，总是难尽人意，在无其它办法的情况下，其父母只好请法术高超的道士为其架设“婚姻桥”，通过举行架桥仪式请各路神仙都来暗中帮忙，共同促成某大龄男子的婚姻。架婚姻桥时家长必须做好以下准备：双杈杉树一根，碗口粗，长约2米，两边削平；买一块4周各9寸的红布，5彩丝线各一根，5彩碎布各一块，面值2角的硬币3枚、5粒米、5片茶叶、椿木树筷子1双，雄鸡1只，敬神用的香烛纸及供品。道士像包扎梁木一样将米和茶叶用红布包在桥木正中处，再用五彩丝线和彩布用硬币钉好后，用毛笔在桥两端分别写上“桥头万岁公公”“桥尾千岁婆婆”；在包红布的两端分别写“婚姻周全”“大吉大昌”。桥木备好后，家长将备好的1升大米、4种供果、3根宝香、1对蜡烛、5个糍耙、3块干豆腐、1只雄鸡、刀豆与三牲各1块、台钱24个(代表24个节气)、宗占12个(代表12个月)、一千响鞭炮3封、冥钱1叠、红包1个(约108元) 一起交与道士。道士选择流向南北方向且有流水的小溪并存有旧木桥的地方，将备好的新桥木安置在旧桥的左边。准备工作做好后，道士穿上法衣，燃香点烛，摆好供品，面朝东方作揖请神：“今有X省X县X乡X村信士某某因婚姻不利，年过30未娶亲。为使信士某某婚姻圆滿周全、早日完婚，谨择于X年X月X日燃香点烛架桥以积阴德，恭请观世音大士、桥头土地公婆、福寿菩萨、董永七姐夫妇、渡桥先师、五方风神、城隍菩萨、五方长生土地、月下老仙等诸神为信士某某促成美满婚姻。”请神毕，道士在新安置的桥头打卦，若是胜(顺) 卦，说明各路神祇都答应帮忙促成该信士的婚姻。若出现阴卦或阳卦，说明信士某某曾做了缺德的恶事，神祗们不愿帮忙。出现这种情况，道士只好边作揖边讲好话，保证令某某彻底悔改，不再重犯，从今以后保证多做善事。然后再打卦，直到出现胜卦为止。这时，道士燃纸鸣炮，杀鸡将鸡血从桥头淋至桥尾避煞，道士与家长面向东方作揖表示感谢各路神祀的宽恕与顾爱，架桥仪式毕。家长将全部供品、雄鸡及红包交与道士作为酬谢。据说举行了此仪式后，菩萨们看道士的“面子”，某大龄男子若有悔改表现并有做善事的打算，在神仙们的凑合下可在半年内顺利娶回如意女郎。

　　太平桥：若某小孩多病痛、多灾多难不好带养，通过认干爹干妈寄名后效果仍不明显，家长只好请道士架设“太平桥”避灾去祸。桥的做法、所请的神祇、举行的仪式与婚姻桥一样，不同的是红布两端分别写“康泰易养，永吉永昌”。据说架设了太平桥后，该小孩身如药树，百病不生，无灾无难到成年。

　　送子桥：若有某夫妇婚后多年不育，经医院检查双方都无疾病，吃尽各种灵丹妙药也无效，只好请道士架设“送子桥”。桥的制法、所请的菩萨及仪式与婚姻桥大体相同，不同的是在红布两端分别写“子女周全，大吉大昌”。据说举行了仪式后，有各路神仙帮忙送子，半年后女方可怀孕。

　　苗族民间流行的“架桥”古俗融道教文化、佛教文化、梅山文化、巫文化于一体，带有多种宗教的色彩，这种民俗是在缺医少药、科学技术落后的古代产生的。苗族民间认为，架桥、修路是积“阴德”，做好事，做善事必有好报，做恶事必有恶报。若某大龄男子做了违法乱纪的缺德事，通过“架桥”可弥补过失，从而得到神仙们的宽恕。但有些民众因经济困难不可能新建一座真正的桥，为了达到某种目的,于是让道士将某座桥“加宽”，以求得各路神祗的宽恕与帮助，使“架桥”者在心理上得到一种安慰。道士通过“架桥”仪式当面教育当事人要与人为善，不做恶事，举头三尺有神明，谁若做了恶事必有恶报(难娶亲、无子女或子女不好带养等)。这种“架桥”古俗是一种通过利用各种神仙“显灵”对人们一种约朿式的教育方式，虽然带有迷信色彩，但是，在法制不健全的过去效果十分明显。进入21世纪后，这种古俗在一些偏僻的山区仍有残存。

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