7月7—8日，各地应届高中毕业生统一参加高考。使我又想起曾经掌管人间文人考试命运的大神——文昌帝君。

　　距县城西南60公里处的长安营岩寨村长坪水东面有一座文昌阁，系清嘉庆二十三年(1818) 由当地侗族村民为敬奉祭祀“文昌帝君”而筹资兴建的专用场所。

　　岩寨村文昌阁为砖木结构，共三层，每层四角均为四柱，每角各有交叉挑枋支撑着檐角与屋顶的重量。底层呈正方形，长宽各8米，上两层依次缩小，呈方形宝塔状；层层有飞檐翘角，顶端系歇山圆球型,屋顶四面倒水。整个文昌阁通高8米，底层高3米； 四周用青砖围砌,西面设大门,门口上方挂有“文昌阁”横匾。二三楼为纯木结构,间隙处有雕花窗格；文昌帝君塑像安置在底层东面,解放初期“失踪”。上世纪50年代文昌阁曾作为公用粮库,人民公社时期作为当地生产队粮仓,因而受到有效保护。1985年, 岩寨文昌阁被公布为县级文物保护单位,并拨款进行维修。

　　“文昌帝君”塑像左手抚膝，左手持像板、身着长袍、慈眉善脸，和颜可亲，显现一派大学者的文雅形象。据有关宗教方面的资料介绍,文昌帝君本名为引亚子,唐朝越隽人氏,后来迁至四川梓潼七曲山谋生。因他笃信道教,在世时十分关心文人士子的学业,并为他们做了许多善事,殁后当地道教徒们敬仰他的品德,于是特意在七曲山建庙,并在庙前刻“梓潼君”于石碑上供人们祭祀。唐玄宗李隆基(713-756)听说四川发现这一“先进典型”后十分高兴，就追封“梓潼君”为“左丞相”、济顺王的称号。元延佑三年(1316)，仁宗敇封梓潼君为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，简称“文昌帝君”。于是人们将“文昌帝君”与天上的“文昌星神”信仰合二为一成为文章与学问之神，掌管文昌府内一切事务。由于历朝皇帝的极力推崇,梓潼君的地位扶摇直上，由一个基层地方小神逐渐演变成全国性的大神，全国各地普建文昌阁(庙)，与天上的文昌星神结合一块敬奉。

　　文昌帝君主宰和掌管着天下文人的考试命运与功名利禄,同时他又是刻字、印刷、书店、演唱、书画、说书、文具店等文化行业的行业神,在民间他比孔夫子还要受欢迎。因梓潼君成神之前常劝人为善,为官清廉，“济人之难、救人之急、悯人之孤、容人之过、广行阴德、上济苍穹”,于是天帝令文昌帝君掌管天曹挂籍等文昌之事, 凡世间之“乡举里选、封赠奏予”等事都归文昌帝君管理。自唐宋至明清,凡是读书人、文化行业在每年农历二月初三日文昌帝君诞辰日这天，各地童生、秀才、禀生、贡生、私塾先生、文化行业的店主都要筹资备足全牛、全猪、全羊及丰厚的供品至文昌阁献礼祭祀,主祭官须行三跪九叩之礼。历代官府都必须通令天下学堂、书院及文人祭祀文昌帝君，有时甚至比孔圣庙的香火还要旺盛。据《宝庆府志》载，清代时期城步“县治北五里有文昌阁、治东大狮山有文昌阁”,另有盘石文昌阁等20余座文昌阁,至今仅存岩寨村一座文昌阁。

　　文昌阁是举行祭祀文昌帝君等“文化活动”的产物,也算是一种“崇文”现象，这种现象表明苗侗民间对文化的尊重与追求。虽然文昌帝君无法保佑所有的读书人都考上状元与进士, 但至少是一种精神支柱；通过举办祭祀文昌帝君的活动能激励人们努力读书,用文化知识改变一个人或一个地方的前途与命运。从另一个角度来说,这种崇敬文昌帝君以求护佑的思想与行为是可以理解的。