今年长江流域、淮河流域等地又遭受水灾，数以十万计的居民与农田遭灾，使我想起苗乡溪河的水以及水的功与过、利与害。

　　城步苗族自治县系巫、资、渠、浔四水发源地，河川水系发达，溪河纵横，境内有大小溪河816条，总长4063公里，山高、水陡、流急、落差大，可利用的水源十分丰富，苗、瑶、侗等民众生活在纵横交错的水网中。这些纵横交织的大小溪河被风景美学研究专家称为龙脉的“血管”，奔腾不息的溪河水被称为龙的“血液”。人有血液则活，风景旅游景区有“血管”则兴。我国许多大中型城市如长沙、岳阳、武汉、南京、上海等城市都修建在河、湖或海边，这些傍水的城市由于航运便利，工农业生产发展快,人民生活富足,旅游观光者众，从而刺激了商业、交通、饮食等行业的兴旺与发展。苗乡的溪河虽然没有大江大河的波澜壮阔之美,但小溪小河也蕴含有丰厚的文化内涵。几千年来，人们在利用和改造溪河水的同时，自然界的溪河水也影响着人们的生产和生活。

　　水之名

　　苗谚说：“山管人丁水管财。”苗族民众认为，依山傍水当阳之处是人兴财发的风水宝地。所以，许多集镇、苗寨和自然村都修建在抱山绕水的溪河边,凡村寨及周边的溪河必须含有“水名”，故县境内至今仍保留有许多含水、溪的古地名。据《城步地名志》载: 含水、溪的地名有金水、泮水、大水冲、白水洞、白水头、上坪水、下坪水、小坪水、横水、龙凤水、冲地水、赤水、粗水、舖露水等；清溪、甘溪、边溪、城溪、塔溪、威溪、梅溪、宋溪、丹溪、土溪、茶园溪、梅溪等数十个沿用千年的含水或溪的古地名。

　　在巫、资、渠、浔四水支流中，有许多以水、溪命名的支流：

　　巫水流域有大小支流477条，有金珠水、蒋家水、扶竹水、塔溪、土溪、小言溪、巫山水、白泥溪、界背水、枧头溪等地名46处；

　　资水有大小支流159条，有长坪水、白古水、西沖水、申溪、金紫江、茶山水、款溪、雾露水、威溪、中溪、洪江溪等地名16处；

　　渠水有大小支流41条，有牛石水、约冲水、蓑衣水3处；

　　浔江有大小支流29条，有洞底水、冬竹溪、磨石水、内里溪、茶园溪、隘上水、小阳溪、平坦溪等含水、溪的地名29处。

　　这些含水或溪的地名全县有上百处，这些含水的古地名印证了我县丰富的水资源，每一处水(溪)地名中都记载有一段与水有关的历史。

　　水之美

　　水有活泼好动的流动美。《林泉高致》载：“水，活物也-----欲瀑布插天，欲贱扑之地，欲扶烟云而釆媚，欲照溪谷而光辉，此水之活体也。”山以水为血脉，以草木为毛发，故山得水而活，得草木而华。桞寨的白水洞瀑布宽3米，从90多米高的山崖直泻而下，声如惊雷，飞瀑四溅，披染霞光，气势壮观，摄人心魄，远望如高悬的白练飘挂山前，因而此处成为“白云悬练” 的古景点。君不见,公园的喷泉为什么如此美丽?因为它身后有压力; 白水洞瀑布为什么如此壮观?因为它无退路; 滴水为什么能穿石?因为它长年累月地坚持。这就是水动力的功能与动态之美。

　　静态之水产生倒影美。在城南巫水河中的“南湖月照” 、“蒋村春渡” 古景点中，江水平稳，水流缓慢，两处景点相连恰似一面巨大的平镜铺在河面上。它借助光的反射作用，映出天上的日月星辰、雷电雨雪，也映出沿河两岸的青山绿树、楼台亭阁、城楼古桥。狮子山的身影倒映于水中，更显得山势的伟岸壮丽，迷朦动人。人们在风雨桥和亭榭中流连忘返，显得那么安逸；周边的环境美得令人心醉，给人一种“一池静水楼更明” 的感觉。白云电站建成后，“千岛湖” 中游艇悠悠，气笛长鸣，渔翁垂钓，水里山头的倒影真实、重叠、延伸，广涵宇宙，容纳万象，形成各具风韵的自然景观，为游人所赞叹。

　　水还有曲折飘逸之美。世界上没有一条江河溪流成直线的，我国古代的象形文字把水写成多条弯形的曲线，可见古人早就观察出曲折乃是水的重要特征。巫、资、渠、浔四水蜿蜒九曲构成壮丽的山水画廊，溪河水千迴百转的盘绕曲折如同美女身上的罗裙带一样，呈现出飘逸之美。

　　水之功

　　县境内可开发利用的水资源十分丰富。在上世纪之前，人们只知道利用水资源灌溉农田，提灌工具是十分古老简单的筒车(水车)。1956年，全县共制作安装450架筒车抗旱,均分布在山区的溪河边。这种靠水的动力将水提灌到稻田里、全自动化的农用土法灌溉设施沿用千年延惠至今，泽被后世，至今有些农户仍乐而用之。

　　从1956年起，宋溪江水电站建成发电，为县内笫一座水电站。自治县成立60多年来，全县共建成100千瓦以上的水电站300余座。1986年，我县被省计委、省水利电力厅确定为农村初级电气化试点县。为了解决邵阳西南五县电力紧缺的矛盾，1990年9月，经国家计委批准立项在原萝卜洞修建白云电站。该电站坝高120米，坝顶长200米，水库面积9.5平方公里，总库容3.6亿立方米，控制流域面积556平方公里；装机容量5.4万千瓦，年发电量1.2亿千瓦时。2000年10月5日第一台机组正式并网发电，为工农业生产和城乡民众生活送去光和热。修筑拦河坝灌田和修建水电站发电是人们改造江河、利用江河水的一种最佳方式。如今白云电站建成后，除了解决县城近10万居民饮用水和城郊5万多亩干旱农田的灌溉用水外，还兼具防洪、航运、旅游等多项综合功能，这些无一不是水的功劳。

　　水之害

　　水之灾害古今有之。据《城步县志》载，从明嘉靖三十八年(1559)至上世纪末，仅巫、资两水流域就发生过大小水灾40余次。明嘉靖三十八年，巫水洪峰使山多崩垮，洪水入侵南门城。清顺治十六年(1659)，洪水淹死百余人。民国三十六年(1947)，全县2134户村民受灾,蒋坊倒塌民房上百间。1949年5月,巫水洪峰高三丈,全县溺死230人；南桥下游的龙王阁、易家湾的私塾学校和惜字塔都被洪水冲走。1961年6月9---13日，连日瀑雨,全县有5650亩稻田被淹，290口山塘被冲垮，99座桥梁被冲走，全县损失粮食21万公斤。1979年6月20日的洪灾,全县农作物受灾1.8万亩，洪水冲毁电站8座、筒车101架、河坝152座、渠道573条、山塘16口、木桥101座、民房55座、冲走木材1.06万立方米，溺死4人。1993年7月4日，五团乡各村发生特大洪灾，倒塌房屋6座，60多处河堤决口，1000多亩稻田被毁，受损100多万元。

　　常言道：“易涨易退山溪水。”我县水灾的特点是来势猛、涨水快;威胁大、消水也快，但其规律有了新的变化。据1985年编印的《农业区划报告集》统计，从1898至1949年的51年时间中，较严重的水灾是10年左右发生一次，而1949---1983年的34年时间中每三年发生一次，水灾出现的次数增加2倍，同时还伴有泥石流、山体滑坡、山体垮方等多种地质灾害。造成水灾增多的原因主要是上世纪大量砍伐森林、盲目开荒所造成水土流失，因而受到大自然的惩罚，当然还有地球气温上升、冰川溶化等多种原因。通过近40年来积极退耕还林，森林覆盖率逐年增加，水灾出现的次数已逐年减少。

　　水寓意

　　世间生命来源于水,万物生长源于水,依赖于水。管子《水地篇》：“故水者何也?万物之本原，诸生之宗室也----万物莫不以生。”明确地把水看作世间万物的根源，是各种生命的根蒂。江河溪流蕴育滋养了中华文明，水生万物的哲学观念是中华民族一种普遍的心理。水又具有时间象征意义,水和时间一去不回头的特征有着共通点，因而水寓意时间，表层是水在流失，深层却是光阴在流逝。孔子临水:“逝者如斯夫,不余昼夜.” 苏轼观水:“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”意寓历史上的英雄豪杰都像水一样已一去不回头。历史上许多文人笔下的水充滿了浩然正气和勇气，屈原面对汨罗水长吟：“沧浪之水清兮可以濯吾缨，沧浪之水浊兮可以濯吾足。”然后投入汩罗江自尽，申明了“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒” 的信念。水是纯净的，它可以洗去尘埃；水又是激昂的，它可以冲刷渍垢。“水可载舟，亦可覆舟。”君王之舟要靠臣民之水来承载。孟子以水为喻，形象地指出民心如流水而无抵挡，以此宣扬他的宽民之道。墨子也从海纳百川中得到启示，向君王进谏：“江河之水，非一源之水也。”建议执政者只有像江河纳百川那样，不拘小节，虚怀宽谷，善于采纳不同的意见和兼收并蓄，才能兼听则明，君臣一心。我县各民族民众千百年来生活在水边，他们既依赖水，又敬畏水；既热爱水，又惧怕水,于是就有了“宁可欺山,不可欺水”的民谚。巫、赧、渠、浔四水养育了县境内13个民族的29万人民，各民族人民在向水求生存图发展、以水为邻的生活中，也把自己溶于水中，创造了独具特色的水文化。四水的灵气培育了他们的正义感和是非心，不管是古代或近代,在国家命途多舛、民族生死存亡的紧要关头，一大批民族英雄敢于挺身而出、义无反顾地踏上战火纷飞的征程，挽救国家民族的命运。如史志记载的杨再兴、杨完者、蓝玉等名将为国家的安危与完整统一拼搏终生。他们凭借城步山水的灵气用自己的实际行动谱写了光辉的篇章。

　　治国必先治水。习近平总书记强调：“水安全是涉及国家长治久安的大事， 全党要大力增强火忧患意识，水危机意识。”地方志中记载有江河湖溪水的功与过，利与害，因此，正确使用地方志资料对于我们今天如何治水、利用水,变水害变水利，实现人与自然的和谐共存有着极其重要的借鉴意义。